Las Siete clases de gente que Estarán Bajo el Manto de la Misericordia del Todopoderoso.
Abu Huraira relató que el Profeta salla Allah aleihi wa salam dijo:Siete tipos de personas estarán bajo el manto de misericordia en el Día, cuando no habrá sombra excepto la de la misericordia de Alláh:
1)Un gobernante justo, 2)una persona joven que se mantuvo absorto en la adoración de Alláh, 3)una persona cuyo corazón se abocó a la mezquita, 4) dos personas que se amaban (o querían) por Alláh, se conocieron por Él y compartieron por Él y se abandonaron por Él, 5) un hombre que fue invitado por una hermosa y encantadora mujer pero declinó su oferta diciendo, temo a Allah, 6) una persona que dio caridad en secreto y su mano izquierda no supo lo que la derecha hacía, y 7)una persona que recordó a Alláh en privado, de modo tal que sus ojos desbordaban lágrimas (por temor a Alláh)
En el nombre de Allah el Compasivo y misericordioso. El Mensajero de Allah, sallallahu alaihi wa sallam, dijo:
La mejor de las invocaciones para el perdón es aquella que el siervo dice:
"Oh' mi Allah Tú eres mi Señor, no hay Allah sino Tú. Tú me has creado, y yo soy tu siervo, y yo seguiré mi pacto y la promesa [de la fe y] sincera obediencia hacia ti, en cuanto a mi capacidad. Me refugio en Ti de la maldad de lo que he hecho, reconozco, sólo a ti, las generosidades sobre mí, y yo reconozco, a Ti, mi pecado. Así que, perdóname, ya que sólo aquel que perdona los pecados eres Tú."
(Quien dice esto mientras entra en la noche, entonces, si muere esa noche, entrará en el Paraíso, y si uno dice esto mientras se entra en la mañana, entonces, muere ese día, entrará en el Paraíso.) (Al-Bujari)
El siervo siempre está bendecido de Allah, cuando necesita de la gratitud, y en pecado, cuando requiere de la búsqueda del perdón. Estas dos cuestiones son necesarias y esenciales para el siervo en todo momento, como el siervo no deja de alternar entre (varios) de los favores y bendiciones de Allah, y no dejará de estar en necesidad de arrepentimiento y búsqueda del perdón.
Por ello, el Maestro de los hijos de Adán, y el líder de la Piadosos, Muhammad (salla allahu alaihi wa sallam) pidió perdón en todas las circunstancias. Él dijo en un hadiz auténtico reportado por al-Bujari:
"Oh gentes, arrepentiros ante vuestro Señor, porque en verdad, debéis de buscar el perdón de Allah y arrepentiros ante él más de setenta veces en el día" (Bujari)
Según se informa en Sahih Muslim que él dijo: "busco el perdón cien veces en un día"(Muslim)
Abdallah Ibn Umar dijo: Contamos en una sola reunión con el Mensajero de Allah, (salla allahu alaihi wa sallam»), decir cien veces:"Mi Señor, perdóname y aceptar mi arrepentimiento, en verdad Éste acepta el Arrepentimiento, indulgente"(Ahmad, Abu Dawud, Ibn Mayah)
Esta es la razón de la búsqueda del perdón se legisló al final de las acciones. Allah, el Exaltado, dijo:"Los que buscan el perdón antes del amanecer (y en el atardecer)" (Corán, 3:17)
Algunos de ellos dijeron: "Dar vida a vuestras noches recreándoos en la oración, y cuando llegue el momento del final de la noche, preocuparos por buscar el perdón."
Fue relatado en los Sahih que el Profeta Muhammad (salla allahu alaihi wa sallam »), cuando terminó su oración, buscada el perdón tres veces y decía: "Oh' mi Allah Tú eres As-Salam[Libre de defectos], y de ti viene el Salam [la Paz o seguridad], bienaventurados son aquellos que de Ti tienen la gloria y la bondad"(Muslim)
Allah dice: Y buscar el perdón de Allah. Allah es indulgente, misericordioso.(Corán, 73:20) Incluso, Después de que el Profeta transmitiera el mensaje, luchó en la senda de Allah con la verdadera Yihad, y realizara lo que Allah le ordenó más que nadie, Allah ordenó a su Profeta (el realizar Istighfar), como Él, el Exaltado, dijo:
"Cuando la victoria de Allah ha llegado y la conquista, y ves la gente que entra en la religión de Allah en multitudes, entonces [Glorifícale] con la alabanza de su Señor y pide perdón. De hecho, Él está siempre Aceptando el arrepentimiento" (Corán, 110:1-3 Esta es la razón por la que la religión (Din) se establece con el Tawhid y el Istighfar, como Allah, el Exaltado, dijo:
"Alif Lam Ra.. He aquí una Escritura cuyas aleyas han sido hechas unívocas y, luego, explicadas detalladamente, y que procede de Uno Que es sabio, Que está bien informado. Que no sirváis sino a Allah! Yo soy para vosotros, de parte Suya, un monitor y nuncio de buenas nuevas. Y que pidáis perdón a vuestro Señor y, luego, os volváis a Él! Os permitirá, entonces, disfrutar bien por un tiempo determinado y concederá Su favor a todo favorecido. Pero, si volvéis la espalda, temo por vosotros el castigo de un día terrible"(Corán , 11:1-3)
Y Allah dice: Así que tomad un curso directo a él para buscar su perdón.(Corán, 41:6)
Y dice: Así que sé ¡Oh Muhammad!, que no hay divinidad excepto Allah y pide perdón por tu pecado y para los creyentes y las creyentes.(Corán, 47:19)
Esta es la razón por la que se llegó en una narración:"El Shaytan dijo: La gente se destruyen con los pecados, y a mi me destruyen con "La ilaha Illa Allah y buscar el perdón". (Reportado por Ibn Abi Asim y Abu` Ya, pero su cadena es una invención). Yunus alayhi wa salam, dijo:(No hay deidad salvo Tú, Tú eres exaltado. De hecho, he sido de los malhechores.(Corán, 21:87)
El Profeta (sallallahu alaihi wa sallam »),cuando iba a montar en su viaje, él decía: Alabado sea Allah, a continuación, decía Allahu Akbar tres veces, y luego decía: Testifico que no hay Allah (Dios) excepto Tú, Tú eres glorificado, he transgredido sobre mí, así que me perdóname.(Abu Dawud y al-Tirmidhi, quienes dijeron que es Hasan Sahih)
La expiación en una reunión con la que se ha completado la recopilación es (la súplica): Glorificado seas "Oh mi Allah yo te alabo, testifico que no hay Allah excepto tú, te pido perdón y me arrepiento ante ti.(Abu Dawud y At-Tirmidhi, quienes dijeron que es Hasan Sahih)
Allah sabe mejor, y que La paz y las bendiciones sean con el Profeta Muhammad. Y desde luego, los errores son mios (y que Allah me perdone), los aciertos son de Allah
En el nombre de Allah, El Misericordioso, El Compasivo
Todas las alabanzas son para Allah!
La amistad requiere de ciertas reglas o normas de buen comportamiento que pocos se esmeran en respetar. Podemos ver que muchas veces el amor se transforma en animadversión, que la amistad se convierte en rencor y animosidad, mientras que si conocieran y respetaran las reglas de buen comportamiento en la amistad, la separación no hubiera sucedido y Satán no hubiera podido entrometerse entre ellos.
Entre las reglas de buen comportamiento en la amistad que debemos respetar, podemos citar:
1- Que la amistad y la fraternidad se entablan para complacer a Allah, Exaltado y Glorificado sea.
2- Que el amigo tenga un comportamiento bueno y piadoso ya que el Profeta – Que la Paz y Bendiciones de Allah sea con él – dijo: « La persona se ve influenciada por la religión de su amigo; en consecuencia cada uno de vosotros debe elegir bien la persona que tiene como amigo » (Relatado por Ahmed y Abu Daud, y juzgado “aceptable” por Al Albani).
3- Que el amigo tenga un razonamiento sano.
4- Que sea recto y se aleje de los pecados mayores, que se atenga a la Sunnah y no innove en la religión.
5- Que esconda los defectos de sus amigos y no los divulgue chismosamente.
6- Que le de consejos con atención, suavidad y amabilidad y que no sea brusco en sus palabras.
7- Que sea paciente cuando le de consejos y no desespere de ver cambios
8- Que sea paciente frente al daño y perjuicio causado por su compañero
9- Que sea leal e integro hacia su compañero cuales sean las circunstancias.
10- Que lo visite por Allah Exaltado y Glorificado sea y que no sea por un interés puramente material.
11- Que pregunte por él cuando se ausenta y cuide a su familia cuando viaja.
12- Que lo acompañe cuando cae enfermo, que lo salude cuando lo encuentra, que conteste a su invitación, que le dé consejos cuando se lo pide, que invoque la Misericordia de Allah cuando estornuda y que siga su cortejo fúnebre cuando fallezca.
13- Que mencione sus cualidades y recuerde sus méritos.
14- Que le desee el bien como se lo desea a él mismo.
15- Que le enseñe lo que ignora de su religión y que lo dirija hacia lo que sea mejor para su religión y su vida terrenal.
16- Que lo apoye y defienda si hablan mal de él en público.
17- Que lo socorra si es injusto o víctima de una injusticia. Siendo que socorrerlo si es injusto consiste en impedirle cometer esa injusticia.
18- Que no sea avaro cuando necesita de su ayuda, porque el verdadero amigo es el que está presente en los momentos difíciles.
19- Que atienda sus necesidades, se esfuerce de actuar en lo que le convenga y que se satisfaga de su buena conducta, por más mínima que sea.
20- Que lo prefiera a sí mismo y le de prelación a si mismo.
21- Que comparta sus alegrías y lo reconforte en caso de tristeza o aflicción.
22- Que multiplique en secreto las súplicas por él.
23- Que sea justo y equitativo en caso de desacuerdo, por más que sea en su detrimento propia.
24- Que no olvide demostrarle apego, ya que el hombre virtuoso es el que se esfuerza por demostrar este apego en cada momento.
25- Que no lo censure ni le haga reproches continuamente.
26- Que le encuentre excusas y no lo obligue a pedir disculpas.
Cuando el bien amado comete un único pecado Sus numerosos méritos interceden por él
27- Que acepte sus excusas cuando se las presente
28- Que le de una calurosa bienvenida cuando lo visite, que le presente una cara sonriente y lo trate con respeto y consideración.
29- Que le ofrezca regalos y no lo prive de su bondad y atención sostenida y afectuosa.
30- Que olvide sus traspiés y pase por alto sus errores.
31- Que no espere de su parte ninguna retribución a cambio de los favores realizados.
32- Que le comunique el amor que le tiene, como lo recomendó el Profeta - que la Paz y Bendiciones de Allah sean con él - : « Si uno de vosotros ama a su hermano entonces que se lo diga» (Relatado por Ahmad y Abu Daud y juzgado como « autentico » por Al Albani).
33- Que no lo injurie por un pecado ni por un delito del que es culpable.
34- Que sea modesto con él no actuando con arrogancia. Allah el Altísimo dijo: « Y sé humilde con los creyentes que te siguen »(Los Poetas, 215).
35- Que se abstenga de polemizar y pelearse con él innecesariamente, para evitar que sea la causa de un desacuerdo o ruptura.
36- Que no tenga sospechas negativas sobre él, ya que el Profeta dijo – Que la Paz y Bendición de Allah sea con él - : « Aléjense de la sospecha negativa, ya que la sospecha negativa es la mas mentirosa de las palabras. » (Relatado por Muslim).
37- Que no divulgue sus secretos, ni falte a su promesa, ni se alíe a su enemigo en lo que le perjudica.
38- Que se apresure en felicitarlo y darle buenas noticias.
39- Que no denigre ninguna de sus buenas acciones (o favores realizados), por más pequeñas que fuesen.
40- Que lo aliente constantemente a progresar y tener éxito.
Y Allah es el más sabio. Que la misericordia, el saludo y la bendición de Allah sean con nuestro Profeta Muhammad así como su familia y todos sus compañeros.
Traducido por : Umm Abdulkarim Fuente: Ediciones dar Al-Watan
"El pecado puede ser más beneficioso para una persona, si esto lo conduce a arrepentirse, que hacer muchos actos de adoración. Esto es lo que se supone por las palabras de uno de los salaf:
'Una persona puede cometer un pecado y entrar en el Paraíso debido a ello, o él puede hacer un acto de adoración y entrar en el Infierno debido a ello.'
Ellos dijeron:¿cómo es esto?
Él dijo:"él puede cometer un pecado y sigue pensando en ello, y cuando él está de pie o se sienta o camina, él recuerda su pecado, entonces él se avergüenza y se arrepiente y busca el perdón y lo lamenta, de modo que ese será el medio para su salvación.
Y él puede que haga una buena acción y siga pensando en ello, y cuando él está de pie o se sienta o camina él lo recuerda y esto lo llena de autoadmiración y orgullo, entonces esta es la causa de su perdición".
Entonces el pecado puede ser el factor que lo conduce a hacer actos de adoración y buenas acciones y cambiar su actitud de modo que él tema ALLAH y se sienta tímido ante Él y se sienta humillado ante Él, con su cabeza baja por la vergüenza y llorando con remordimiento, buscando el perdón de su Señor. Cada uno de estos efectos es mejor para una persona que un acto de adoración que lo hace sentirse orgullosa y presumir y mirar por encima del hombro a la gente ( con cierto desprecio). Indudablemente este pecado es mejor ante ALLAH y con mayor probabilidad traerá la salvación que uno quién se admira a si mismo y mira a otros sintiendose superior, y quién piensa que él hace un favor a ALLAH . Incluso si él dice palabras que indiquen otra cosa que eso, ALLAH es Testigo sobre lo que está en su corazón. Tal persona puede que sienta odio hacia la gente si ellos no lo mantienen en alta estima y no se humillan ante él. Si él fuera a examinarse a si mismo honestamente, él vería esto claramente. "
Referencia: Madarij as-Salikin, 1/299 Ibn al-Qayyim
Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Hay un día en la semana que Allah ha llenado de bendiciones, éste es el día viernes, llamado en árabe “yumu’ah”, sin embargo hay que tener en cuenta que en el calendario islámico, el día yumu’ah comienza desde la caída del sol del día jueves y termina en el momento de la caída del sol del día viernes.
Ibn Maayah narró en su Sunan que Abu Lubaabah ibn ‘Abd al-Mundhir dijo: “El Mensajero de Allah, sallallahu allayhi wa salam (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
“El viernes es el mejor día y es el día más grande ante Allah, y es más grande que el día de al-Adha (la Fiesta del sacrificio) y que el día de al-Fitr (la Fiesta del rompimiento del ayuno). Tiene cinco características: este día Allah creó a Adán; este día Adán bajó a la tierra; este día Allah hizo que Adán muriera; en este día hay una hora en la que nadie le pide nada a Allah sin que Él se lo conceda, siempre y cuando no pida algo que sea haram (prohibido); y este día comenzará la Hora (es decir, el Día del Juicio Final), entonces no hay ángel cerca de Allah, no hay cielo, no hay tierra, no hay viento, no hay montañas ni árboles que no sientan algo de temor el día viernes”.
(Narrado por Ibn Maayah, 1084. Al-Busayri dijo: este isnad es hasan, y fue clasificado como sahih en Sahih Abi Dawud, 888).
En este importante día hay varios actos de adoración que podemos hacer, algunos obligatorios y otros recomendados, algunos son:
1.- Salat al Yumu’ah (la oración del viernes)
“¡Vosotros que creéis! Cuando se llame a la oración del Viernes, acudid con prontitud al recuerdo de Allah y dejad toda compraventa; eso es mejor para vosotros si sabéis. Pero una vez concluida la Oración, id y repartíos por la tierra y buscad el favor de Allah. Y recordad mucho a Allah para que podáis tener éxito.”
Surah Al Yumu’ah 62 Ayat 9-10
Este es un ibadah (acto de adoración) obligatorio para los hombres y opcional para las mujeres, los niños, los enfermos, los viajeros y los esclavos. Se realiza en la masjid (mezquita) en jammat (congregación).
Aquellos que acudan a realizar este salat (oración) deben tener en consideración algunas recomendaciones mencionadas en el siguiente hadiz:
El imán Ahmad narró en su Musnad que Abu Ayyub dijo: “Oí que el Mensajero de Allah, sallallahu allayhi wasallam, decía:
“Aquel que se baña el viernes, se pone perfume si tiene, se viste con sus mejores ropas para salir, camine de una manera decorosa hasta llegar a la mezquita, luego se postre para la plegaria voluntaria si lo desea, y no molesta a nadie, luego permanece en silencio hasta que sale el imam (líder religioso) y ora, esto será una expiación de un viernes hasta el siguiente”.
(Narrado por Ahmad en al-Musnad, 23059; clasificado como hasan por al-Ana’ut).
Este hadiz deja claras las siguientes recomendaciones para quienes acuden a la masjid para el salat al yumu’ah:
· Realizar ghusul (ablución mayor).
· Ponerse perfume (solamente los hombres).
· Usar las mejores ropas que uno tenga.
· Dirigirse temprano a la masjid.
· Mantenerse en silencio, escuchando atentamente cuando el imam da el khutbah (sermón).
Otros actos recomendados además de los mencionados anteriormente son:
· Al estar en la masjid, mantenerse ocupado con dua (súplica), el dhikr (recordando a Allah) y leyendo el Corán hasta que el imam llegue para dar el khutbah.
·Perfumar la masjid con incienso los viernes, ya que Sa’id ibn Mansur narró de Na’im ibn ‘Abd-Allaah al-Muymir que ‘Umar ibn al-Khattaab, radiyallahu anhu, (que Allah esté complacido con él) le ordenó perfumar la masjid de Madinah (Medina) con incienso todos los viernes hasta el mediodía.
2.- Hacer mucha dua (súplica)
Durante el viernes está la “hora de la respuesta”, que es una hora en la que Allah le concede a su siervo lo que le pida.
Abu Hurayrah, radiyallahu anhu, dijo:
“El Mensajero de Allah, sallallahu allayhi wasallam dijo: “Durante el viernes hay una hora en la que ningún musulmán pide algo mientras está orando, sin que se le otorgue” – y él mostró con sus manos lo corto que es ese período.
(Narrado por al-Bukhari, 883; Muslim, 1406).
3.- Leer Surat al-Kahf (capítulo 18 del corán)
Se narró que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo:
"Para el que lea la Surat al-Kahf el viernes, la luz brillará desde debajo de sus pies hasta las nubes del cielo, que brillarán sobre él el Día de la Resurrección, y será perdonado desde un viernes hasta el siguiente”.
(Narrado por al-Haakim, 2/368; clasificado como sahih por al-Arna’ut).
4.- Enviar muchas bendiciones al Profeta, sallallahu allayhi wasallam
Fue narrado por Aws ibn Aws que el Profeta sallallahu allayhi wasallam dijo:
“El mejor de vuestros días es el viernes. En ese día, Adam alayhis salam (la paz sea con él) fue creado; en ése día él murió; en ese día la Trompeta será soplada; y en ese día toda la creación se desvanecerá. Así que, enviadme muchas bendiciones, ya que vuestras bendiciones serán mostradas a mí.” Ellos dijeron: “Oh Mensajero de Allah, ¿cómo serán nuestras bendiciones mostradas ante ti cuando te hayas convertido en polvo?” Él dijo: “Allah ha prohibido a la tierra consumir los cuerpos de los Profetas alayhum salam (la paz sea con todos ellos).”
(Narrado por Abu Dawud, 1047, clasificado como auténtico por Ibn al Qayyim y al Albaani)
Nota: Está prohibido ayunar los días viernes, a menos que sean los viernes del mes de ramadán.
Que Allah Ta’ala tenga misericordia de Ibn Al Qayyim (rahimu Allah) cuando dijo:
وقال ابن القيم : "إضاعة الوقت أشد من الموت؛ لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله والدار الآخرة، والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها"
La pérdida de tiempo es peor que la muerte, [¿sabes por qué?] porque la pérdida de tiempo te separa de Allah y del último día, mientras que la muerte te separa del mundo y de su gente.
Hoy en día, se habla mucho sobre que los hombres y las mujeres deben ser “iguales”, sin embargo, si bien tenemos aspectos semejantes también tenemos características que nos diferencian. Ambos somos seres humanos, mas nuestro cuerpo y nuestra parte psíquica no son iguales, tenemos diferencias tan obvias como las anatómicas que determinan si somos hombres o mujeres, así como también diferencias a nivel celular y funcional como lo ha descubierto la ciencia a través de sus estudios recientes. Por ende, nuestros comportamientos no son los mismos, hay características que son más propias de las mujeres y otras de los hombres, a manera general, incluso libros se han escrito al respecto como por ejemplo el tan famoso: “Los hombres son de Marte, las mujeres son de Venus”. A pesar de las diferencias existentes a nivel estructural -las cuales por cierto no nos hacen ni inferiores ni superiores al sexo opuesto- hay un aspecto en el que somos totalmente invariables y es a nivel espiritual, donde tanto hombres como mujeres tienen la misma condición y situación, y solo lograrán diferenciarse por sus obras, Allah aceptará las acciones hechas por ambos géneros. Tanto hombre como mujer recibirán recompensa por sus buenas obras y castigo por sus malas obras. El paraíso y el infierno no son lugares exclusivos para hombres o para mujeres, ambos entrarán ya sea al uno o al otro dependiendo de sus obras y de la misericordia de Allah cuando juzgue a cada uno. Todo esto muestra que efectivamente hay una equidad entre el hombre creyente y la mujer creyente, y esto lo ha concedido Allah, quien ha sido Justo con sus siervos. Cuando otras religiones, han considerado a la mujer como un ser inferior, sin alma, e inclusive fuente de pecado, llegándola a catalogar como un ser diabólico, el Islam por lo contrario ha reivindicado el estatus de la mujer creyente.
Centrándonos en la equidad del hombre creyente y la mujer creyente, podemos encontrar varias ayat (versículos) en el Corán que nos dan muestra de esto:
·“El creyente, varón o hembra, que obre bien, entrará en el Jardín y no será tratado injustamente en lo más mínimo.”
Surah An Nisa 4 Ayah 124
· “Pero los creyentes y las creyentes son amigos unos de otros. Ordenan lo que está bien y prohíben lo que está mal. Hacen el salat, dan el zakat y obedecen a Allah y a Su Enviado. De ésos se apiadará Allah. Allah es Poderoso, Sabio.”
Surah At Taubah 9 Ayah 71
· “Al creyente, varón o hembra, que obre bien, le haremos, ciertamente, que viva una vida buena y le retribuiremos, sí, con arreglo a sus mejores obras."
Surah An Nahl 16 Ayah 97
·“Allah ha preparado perdón y magnífica recompensa para los musulmanes y las musulmanas, los creyentes y las creyentes, los devotos y las devotas, los sinceros y las sinceras, los pacientes y las pacientes, los humildes y las humildes, los que y las que dan limosna, los que y las que ayunan, los castos y las castas, los que y las que recuerdan mucho a Allah.”
Surah Al Ahzab 33 Ayah 35
El Islam es una religión y forma de vida perfecta, reconoce la naturaleza del hombre y de la mujer tal y como son, asignándoles derechos y funciones acordes a sus igualdades y diferencias, tratándolos con perfecta equidad como Allah ha establecido.
Hoy vamos a hablar del "amor". Cuando decimos estar enamorados de alguien queremos estar siempre con esa persona, compartir nuestras vidas, reír y llorar a lado de esa persona... pero olvidamos lo esencial que es din (la religión).
Muchas parejas dicen estar hechos el uno para el otro, quieren compartir sus vidas, pero cuando les preguntas ¿cuál es su objetivo común?, ¿qué quieren lograr con su unión? Dicen: una familia, o un hogar, un futuro...
Y en realidad el verdadero objetivo de la unión de dos personas es ayudarse el uno al otro para alcanzar el Jannah (Paraíso).
La gente se casa por casarse, dicen que hay amor, pero al pasar un tiempo dejan de quererse o simplemente se apaga esa llama que les unía en un principio. Seguramente si nos casáramos para mejorar nuestro iman (fe) enAllah y nuestra taqwa (temor) hacia Él, esto no pasaría porque el amor por Allah, es el único amor que nunca se acaba, y cuando amas a alguien por amor a Allah, ese amor es infinito porque verás en esa persona una luz que no puedes ver en los demás, esa persona será única para ti y tu única para él.
El verdadero amor es aquel que te ayuda a estar más cerca de Allah, hace que te olvides de los placeres y ocupaciones de esta vida y recuerdes a Allah y a nuestro Profeta sallallahu allayhi wasallam (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Eso es el amor hermanas/os
Hay un hadiz del Profeta, sallallahu allayhi wasallam, que dice:
"No hay institución más amada para Dios que la del matrimonio".
Otros hadices del Profeta, sallallahu allayhi wasallam, sobre casarse dicen:
"Quien se casa ha completado la mitad de su din (religión), que tenga piedad en la mitad restante".
"Quien quiera encontrar a Dios con un corazón puro, que se case".
Cuando el Profeta, sallallahu allayhi wasallam, le preguntó a Alí, radiyallahu anhu (que Allah esté complacido con él), su primo y yerno, ¿cómo había encontrado a su hija Fátima, radiyallahu anha, (que Allah esté complacido con ella) como esposa?, Alí, radiyallahu anhu, le contestó:
“la mejor manera de acercarme a Allah”
Dice Allah en el Corán lo que traducido significa:
"Y entre Sus signos está el haberos creado de esposas nacidas de vosotros, para que os sirvan de quietud, y el haber suscitado entre vosotros el afecto y la bondad. Ciertamente, hay en ellos signos para gente que reflexiona."
Surah Al Rum 30 Ayah 21
Hermanos y Hermanas, casémonos por amor a Allah, por amor a nuestro din (religión), para poder alcanzar un sitio en Jannah (Paraíso). No solamente por atracción, pasión u otros sentimientos mundanales que lo único que hacen es desviarnos de la sirat almutakim (el camino correcto).
La oración de los esposos:Es aconsejable para la esposa y el esposo rezar dos rakah (unidad de oración) juntos en su noche de bodas -antes de consumar el matrimonio- para agradecer a Allah por tanta bendición y para suplicar por la ayuda de Allah en esta nueva fase de la vida.
Antes de consumar el matrimonio:El marido debe colocar su mano sobre la frente de su esposa, mencionar el nombre de Allah y rogar por ella diciendo:Allahumma inni as´aluka min jairiha wa jairi ma yabaltaha ´alaihi wa a´udubikah min sharriha wa sharri maa yabaltaha ´alaihi (Oh Allah, te pido por el bien que haya en ella, y el bien por el que la has creado, y busco refugio en Ti del mal que haya en ella y el mal con el que la hayas creado).
Antes de iniciar la relación sexual: Es recomendable también, para ambos cónyuges, antes de iniciar la relación sexual -antes del momento del coito- decir la siguiente súplica:Bismillahi Allahumma yannibna ash-shaitaan wa yannib ashshaitaanamaa razaqtanna (En el nombre de Allah, ¡Oh Allah!, mantennos lejos del demonio y mantén aldemonio lejos de lo que Tú nos puedas otorgar).Esta súplica servirá para proteger del demonio al hijo que se llegara a concebir durante la relación sexual.
La relación sexual
¿Qué está permitido?
·La relación sexual en cualquier posición que se desee, de frente o de espaldas, siempre que sea por la vía natural (es decir, la vagina).
·Mirar y tocar el cuerpo del cónyuge (incluyendo sus partes privadas).
·Es recomendable, previo al coito, tener un preludio por ejemplo con besos, abrazos, caricias, etc., ya que esto contribuye a que ambos cónyuges, en especial la esposa, sienta predisposición para la realización del acto sexual.
·Durante la menstruaciónes permitido todo lo que la pareja desee hacer para disfrutar uno del otro excepto el coito y el contacto directo de las partes íntimas.Se recomienda que la mujer cubra con alguna tela desde su cintura hacia abajo o hasta las rodillas.
·Bañarse juntos el esposo con la esposa.
¿Qué está prohibido?
·La relación sexual por el ano.En muchos hadices ha quedado claro que Allah no mirará a quienes incurran en esta práctica; quienes lo hagan serán maldecidos; y, se considerará como si ellos han descreído de aquello que le ha sido revelado al Profeta sallallahu allayhi wasallam.
·En cuanto a la relación sexual vía oral es un asunto considerado por la mayoría de los sabios como Makruh Tahrimi (acción fuertemente desaconsejable muy cercana a ser una acción prohibida aunque no está determinantemente prohibida) debido a que al realizaresto, se puede dar la eyaculación por parte del hombre o la descarga de lubricante por parte de la mujer, sustancias que son consideradas najis (ritualmente impuros) y que no deben bajo ninguna circunstancia entrar en contacto con la boca del cónyuge.Por ello es mejor evitar tal acción a pesar de que algunos sabios consideren lo contrario por falta de mención específica del Corán y la Sunnah al respecto.
·La relación sexual está prohibida en los siguientes momentos: durante el tiempo de menstruación o de puerperio de la mujer; en las horas de ayuno de ramadán; cuando se encuentre en estado de ihram haciendo ya sea la umrah (peregrinación menor) o hajj (peregrinación mayor).
·Contar los secretos de alcoba a otros. Decir detallada y descriptivamente o comentar lo que hace el esposo con la esposa en la intimidad está prohibido, quien lo haga será considerado una de las peores personas ante Allah.
¿Qué hacer después de la relación sexual?
·Es altamente recomendable que el esposo y la esposa no se vayan a dormir después de haber mantenido relaciones sexuales hasta que ambos hayan realizado el wudu (ablución menor) y lavado sus partes íntimas.También se considera preferible hacer ghusul (ablución mayor).
·Si va a realizarse el coito nuevamente entonces, antes de hacerlo de nuevo es necesario hacer wudu, o preferiblemente ghusul.
La recompensa de la relación sexual entre el esposo y la esposa
Una recompensa como la recompensa de una caridad voluntaria es grabada para el esposo y la esposa cada vez que mantengan relaciones sexuales. Esto está basado en el siguiente hadiz:
Dijo el Mensajero de Allah sallallahu allayhi wasallam (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “Existe un sadaqah (acto de caridad) al mantener relaciones sexuales con tu esposa (por lo cual serás recompensado)”. Los Compañeros del Profeta, radiyallahu anhum (que Allah esté complacido con ellos) dijeron: “Oh Mensajero de Allah, ¿si uno de nosotros satisface sus deseos será recompensado? Él, sallallahu allayhi wasallam, dijo: “No ven que si alguien satisface sus deseos de una manera prohibida él tendrá su castigo (será un pecado). De igual manera, si satisface sus deseos de una manera permitida, él tendrá su recompensa”
